Каждый раз облизывая почтовую марку, вы приобретаете 1/10 калорий.
Выберите страну вашей мечты :
5. Адаптация иммигрантов - Полезная информация
"Четвертую волну" иногда именуют экономической, и для этого есть весомые основания. Действительно, большинство этих людей покидают родину, движимые не политической конфронтацией с режимом, не боязнью репрессий, что было характерно для эмигрантов предыдущих поколений, а чисто житейскими причинами. Для анализа иммигрантов "четвертой волны" в Германии нами были предприняты с 1992 г. по 1999 г. крупномасштабные и продолжительные социально-психологические исследования в таких городах, как Берлин, Брауншвейг, Гамбург, Шверин, Дортмунд, Дюссельдорф, Мюнхен. В 1992 г. выборка составила 240 человек (евреи, немцы-переселенцы, руссские, украинцы и лица других национальностей); в 1993 г. опрашивалось 180 еврейских иммигрантов; в 1995 г. в выборку попало 620 немецких переселенцев; в 1996 г. было обследовано 1208, а в 1998 г. - 1530 русскоязычных иммигрантов различных национальностей. Параллельно в Берлине мною было организовано два психологических лонгитюдных исследования, одно из которых проводилось в группе еврейских иммигрантов (1992-1997 гг., 20-25 человек), а другое - в группе немецких переселенцев (1994-1999 гг., 27-30 человек). При анализе причин выезда из бывшего СССР, полученных на основании проведенных нами социально-психологических исследований, наиболее значимыми являются обстоятельства под кодовым названием "кризис власти". Именно из-за этого 62% опрошенных не видят жизненный перспективы и хотят покинуть свою страну и найти другую - с хорошо отлаженной государственной системой. "Отсутствие будущего для детей" в качестве причины выезда (71%) как нельзя лучше объясняет этот внутренний импульс - перебраться на более прочную почву, гарантирующую своим гражданам защиту от непредсказуемых правовых, экономических и политических коллизий. Большое влияние на потенциальных эмигрантов оказывает общая "зараженность" эмиграционными настроениями в бывшем СССР. Вот почему причина "Все поехали - и мы тоже поехали" является одной из наиболее значимых для "четвертой волны" эмигрантов (57% опрошенных). Таким образом, миграционные мотивации представителей "четвертой волны" лишены национальной окраски и являются политико-экономическими.
Если бы западные страны сняли этнические преференции в своей миграционной политике, туда устремились бы представители всех этнических групп, населяющих бывший СССР. При изучении проблемы этнокультурной идентификации мигрантов были выявлены специфические трудности, с которыми сталкиваются на новом месте немцы и евреи. Так, помимо культурного и "языкового" шока, немцы испытывают в Германии и шок социальный. Практически целое поколение было лишено доступа к высшему образованию. Профессии, которыми владели немецкие переселенцы, на рынке труда в Германии не только не пользуются спросом, но и часто уже не существуют. Нормы трудовой морали, которые отличали немцев в СССР и были предметом их гордости (добросовестность, исполнительность, законопослушность, финансовая щепетильность), в обществе частного предпринимательства такой ценности не представляют и даже, наоборот, часто мешают в достижении успеха, т. к. на первом месте здесь такие качества, как креативность мышления, высокая деловая активность, преобладание мотива достижения над мотивом избегания неудачи, склонность к риску и т.д.
Многолетние наблюдения за поведением эмигрантов из бывшего СССР в период их адаптации в Германии помогли нам сформулировать понятие "комплекс иностранца" - это устойчивое состояние личности, сопровождающееся постоянным нервно-психическим напряжением и чувством психологического дискомфорта, боязнью возможного морально-психологического урона достоинству личности, а также физического урона, нанесенного чужой языковой и социокультурной средой в условиях полной психологической незащищенности. В ходе многочисленных бесед и интервью более половины опрашиваемых немецких переселенцев отмечали постоянные психологические неудобства и комплекс неполноценности при контактах с местным населением. Именно эти трудности межличностного общения при построении коммуникативных связей мешают основной массе немцев-эмигрантов почувствовать свою психологическую общность с гражданами Германии. Выяснилось, что лишь 28% опрошенных способны идентифицировать себя с немецкой культурной группой в начальной фазе своей адаптации в Германии. Большинство из них отождествляет себя с теми немецкими группами и поселениями, частью которых они были в бывшем СССР. Не случайно, что 22% опрошенных либо принципиально не относят себя ни к какой культурной группе, либо затрудняются ответить на этот вопрос. Таким образом, переселенцы оказываются в достаточно маргинальной ситуации: они пытаются уйти от "русских корней" и "русской культуры", но еще не могут прийти к культуре немецкой, что создает состояние внутренней напряженности, ощущение общественного небытия, которое переселенцы пытаются компенсировать за счет создания новых "колоний" и поселений, где в привычном окружении знакомых и родственников они смогли бы чувствовать свою сопричастность хотя бы к этой малой группе. Не случайно поэтому 59% переселенцев по-прежнему идентифицируют себя с привычными им культурными и этническими группами: русской, украинской, казахской и др.
Аналогичная картина наблюдается в Израиле, когда репатрианты (в данном случае - евреи из бывшего СССР) тоже возвращаются на свою историческую родину. Многие из них переживают социальный и психологический шок, т.к. причислить себя к какой-либо определенной культурной группе им оказывается очень трудно. Как и немецкие переселенцы в Германии, они хотят принадлежать к той культурной группе, внутри которой не возникли бы коммуникативные барьеры и другие трудности межличностного общения. Они стремятся избежать психологического дискомфорта в условиях чужой языковой и социокультурной среды. Глубокая ассимилированность этих народов той культурой (русской, украинской, казахской, прибалтийской и.т.д.), в которой родились и выросли они сами и их предки, определяет, как правило, и направление их идентификации. Для эмигрантов первого поколения, особенно в начальной стадии адаптации, искусственная "переделка" культурной идентификации, навязываемая новой социальной средой, порождает у разных людей различные реактивные формы поведения - от полного неприятия новой социокультурной среды до полного конформизма с ней. Одни люди считают себя, таким образом, по-прежнему частью той культуры, в которой они выросли; другие активно отрицают и критикуют ее, меняя свои установки, социальную ориентацию и внешние формы коммуникативной деятельности; третьи как бы застывают в нерешительности, пытаясь вытеснить свой прежний социокультурный опыт, но еще не умея приобретать новый.
